فقال : وقد روي أنّه يقرأ في هذه المواضع في الركعة الأولى « قل هو الله أحد » وفي الثانية « قل يا أيها الكافرون » ( 1 ) . وكذا رواها مرسلة في تهذيب الأحكام ، فإنّه أورد أوّلا الرواية الدالَّة على ما ذهب إليه في النهاية والمبسوط ، وهي : ما رواه محمد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن علي بن المغيرة قال : حدّثني معاذ بن مسلم ، عن أبي عبد الله عليه السّلام أنّه قال : لا تدع أن تقرأ ب « قل هو الله أحد » و « قل يا أيّها الكافرون » في سبع مواطن : من الركعتين قبل الفجر ، وركعتي الزوال ، وركعتين بعد المغرب ، وركعتين في أوّل صلاة الليل ، وركعتي الإحرام والفجر إذا أصبحت بهما ، وركعتي الطواف ( 2 ) . ثمّ قال بعد ذلك - أعني الشيخ - : وفي رواية أخرى انّه يقرأ في هذا كلَّه ب « قل هو الله أحد » وفي الثانية ب « قل يا أيّها الكافرون » إلَّا في الركعتين قبل الفجر فإنّه يبدأ ب « قل يا أيّها الكافرون » ثمّ يقرأ في الثانية « قل هو الله أحد » ( 3 ) . قوله رحمه الله : « والذكر من تسبيح وشبهه على رأي » . أقول : الذي اختاره المصنّف - من وجوب الذكر مطلقا في الركوع تسبيحا

--> ( 1 ) المبسوط : كتاب الصلاة فصل في ذكر القراءة وأحكامها ج 1 ص 108 . ( 2 ) تهذيب الأحكام : ب 8 في كيفيّة الصلاة . ح 41 ج 2 ص 74 ، وسائل الشيعة : ب 15 من أبواب القراءة في الصلاة ح 1 ج 4 ص 751 . ( 3 ) تهذيب الأحكام : ب 8 في كيفيّة الصلاة ح 42 ج 2 ص 74 ، وسائل الشيعة : ب 15 من أبواب القراءة في الصلاة ح 2 ج 4 ص 751 .